c. A fronte di questo "degrado", di questo "scadimento" evidente — uso i termini secondo etimologia e non secondo fraseologia — nell’apprezzamento della sostanza di quanto vietato — per rendersene conto basta avere una sia pur minima dimestichezza con la letteratura relativa alla querelle soprattutto della seconda metà del secolo XIX e della prima metà del secolo XX —, la codificazione postconciliare non pone la scure alla radice, ma la formulazione del Codice di Diritto Canonico del 1983, forse facendosi forte dell’itinerario "sociologico" e non "logico" che ho indicato come specifico nell’approccio di Papa Leone XIII, ha creduto di evitare almeno parte dei rischi indicati "liberandosi" dei "legittimi poteri civili" e della stessa "massoneria", e ha adottato una formulazione generica nella quale la massoneria diventa una specie: infatti, il canone 1374 prevede sia punito "chi dà il nome ad una associazione, che complotta contro la Chiesa", quindi è traducibile nella formula secondo cui un cattolico non può aderire a organismi che operano contro la Chiesa, cioè sono a diverso titolo portatori attivi di errori, cioè — ancora — di tesi e di pratiche contrastanti con la verità "naturale e cristiana". Evidentemente, l’espressione "naturale e cristiana" è un’endiadi che rimanda all’unico Dio creatore e redentore-santificatore. In questa categoria più ampia sono compresi — e non in subordine — anche organismi portatori dell’ideologia socialcomunista. Ma di nuovo, purtroppo, non emerge in positivo il significato complesso e articolato del "complottare" e, soprattutto, non viene apertamente indicata la ragione della denuncia e della condanna, cioè l’"errore degli errori", la negazione dell’esistenza o, almeno, della conoscibilità certa, quindi della conseguente assolutezza, di qualsiasi verità, naturale e soprannaturale. Inoltre, scompare anche l’"esemplificazione" massonica, sì che il "complottare" si fa ancora più denso e ancora più implicito.